Il venerabile Webu Sayadaw di Myanmar (Birmania) è stato uno dei più grandi maestri di meditazione buddista Theravada degli ultimi tempi.
Esemplare della vita meditativa severa e semplice, egli sottolinea costantemente ai suoi discepoli la necessità di percorrere il cammino del Buddha verso il suo obiettivo finale proprio qui e ora, in questa preziosa ma fugace esistenza umana.
Il veicolo che ha scelto per la propria pratica è stato Anapanasati, memore della respirazione, e lo ha costantemente definito la scorciatoia diretta verso Nibbana.
Ancora e ancora, il maestro martella il punto che l’unico scopo degno della vita umana è il raggiungimento di Nibbana attraverso la pratica dell’insegnamento del Buddha. E ancora e ancora ci dice che l’intera pratica si trova letteralmente davanti ai nostri nasi.
Il Webu Sayadaw è nato il sesto giorno della luna crescente di Tabaung dell’anno birmano 1257 (17 febbraio 1896) a Ingyinbin, un piccolo villaggio vicino a Shwebo nell’alta Birmania.
Fu ordinato novizio all’età di nove anni e gli fu dato il nome di Shin Kumara. All’età di vent’anni fu ordinato membro a pieno titolo del Sangha, e in seguito gli fu dato il nome di U Kumara. (“Webu Sayadaw” è un titolo che significa “il santo maestro di Webu”, che gli è stato dato dopo essere diventato un insegnante affermato).
U Kumara andò a Mandalay per studiare nel famoso monastero Masoyein, la principale università monastica dell’epoca.
Nel settimo anno dopo la sua ordinazione completa, lasciò il monastero per mettere in pratica ciò che aveva imparato sulla meditazione. Dopo aver lasciato il monastero Masoyein, U Kumara trascorse quattro anni in solitudine.
Poi si recò al suo villaggio natale di Ingyinbin per una breve visita, dove insegnò la tecnica di meditazione che aveva adottato. “Questa è una scorciatoia per Nibbana”, ha detto, “chiunque può usarla”. Resiste all’indagine ed è conforme agli insegnamenti del Buddha, così come sono conservati nelle Scritture. È la via diritta per Nibbana”.
Tra le tredici pratiche chiamate dhutanga, che spesso vengono adottate dai monaci che vivono in solitudine per combattere la pigrizia e l’indulgenza, c’è la pratica di non sdraiarsi mai, nemmeno per dormire. I monaci che praticano questa particolare pratica passano le notti seduti e meditando per liberarsi dalla sonnolenza. Si dice che il Webu Sayadaw abbia seguito questa pratica per tutta la vita.
Insegnava che lo sforzo era la chiave del successo, non solo nelle imprese mondane, ma anche nella meditazione, e che dormire era una perdita di tempo.
Mi è stato detto da uno dei suoi discepoli che in occasione della sua ordinazione sotto il Webu Sayadaw, oltre ai requisiti del monaco, aveva una zanzariera e un cuscino. Il Webu Sayadaw, indicandoli, gli chiese cosa fossero. “Un cuscino e una zanzariera, signore”. “Fanno parte dei requisiti del monaco?” “No, signore.” E i monaci appena ordinati decisero di restituire questi “lussi” alla sua famiglia.
Il Webu Sayadaw ha sottolineato la pratica della meditazione come l’unico modo per portare a compimento gli insegnamenti del Buddha.
Lo studio delle Scritture, sebbene utile, non è indispensabile per la realizzazione di Nibbana.
La tecnica di meditazione insegnata dal Webu Sayadaw è una delle quaranta tecniche menzionate nelle Scritture per lo sviluppo del samadhi o della concentrazione. Si chiama anapana sati e richiede di essere consapevoli
(1) che si sta respirando mentre si respira,
(2), che si sta respirando mentre si sta respirando,
(3) del punto o dell’area che il flusso d’aria tocca mentre si respira in entrata e in uscita.
NelVisuddhimagga Buddhaghosa descrive sedici modi di avvicinarsi a questa meditazione, ma il Webu Sayadaw continuava a ricordare ai suoi discepoli che non avevano bisogno di conoscerli tutti; tutto ciò di cui avevano bisogno era la realtà della respirazione dentro e fuori.
U Hte Hlain, il collezionista di alcuni dei discorsi contenuti in questo libro, scrive: “Il Webu Sayadaw predicava a volte cinque, a volte dieci volte al giorno.
Sette punti principali sono sempre stati inclusi nei suoi discorsi. Se il Webu Sayadaw ha tenuto 10.000 discorsi nella sua vita, allora questi punti sono stati esposti da lui 10.000 volte. Li ha sempre inclusi, anche se ha dovuto ripeterli più volte.
Ha sempre spiegato gli insegnamenti in termini semplici, in modo che l’uomo comune potesse capire. Cercava di spiegare il Dhamma in modo tale che la cosa più difficile diventasse facile”.
I sette punti sono:
(1) Ci si può aspettare la realizzazione delle proprie aspirazioni solo se si è perfetti nella moralità.
(2) Quando si pratica la generosità (dana) nella religione del Buddha, l’atteggiamento mentale e la volontà sono molto importanti.
(3) Credendo nella legge del kamma, si dovrebbe sempre agire con una mente retta.
(4) Non si deve aspirare alla felicità del mondo umano o celeste – che è impermanente – ma solo a Nibbana.
(5) A causa del sorgere del Buddha abbiamo la possibilità di praticare una condotta corretta (carana) e la saggezza (pañña) pienamente e quindi di trarne grande beneficio.
(6) Dal momento in cui nasciamo al momento in cui moriamo, c’è l’inspirazione e l’espirazione. Questo è facile da capire per tutti. Ogni volta che inspiriamo o espiriamo, il respiro tocca le narici. Ogni volta che tocca, dobbiamo esserne consapevoli.
(7) Mentre camminiamo, lavoriamo, facciamo qualsiasi cosa, dobbiamo sempre essere consapevoli dell’inspirazione e dell’espirazione.
Il buddismo così come è praticato nel sudest asiatico rurale.
Da: “Webu Sayadaw”, a cura di Access to Insight. Access to Insight, 8 giugno 2010, https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/webu/index.html . Recuperato il 9 luglio 2013.